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据《汉书·外戚传》记载,武帝在爱妃李夫人故去后思念难当,有位叫少翁的方士称能招回她的灵魂。于是夜秉灯烛,布置帷帐,放好酒肉,让武帝待在另外的帷帐内,远远望见形似李夫人的美貌女子,在帷帐中时而静坐,时而徐步。武帝愈发思念心切,吟道:“是邪?非邪?立而望之,偏何姗姗而来迟!”之后命乐府中各位音乐家配以管弦歌唱诗句,并亲自作赋悼念李夫人。从这个描述中,我们可以看到皮影戏的几个特定要素:灯光、帷幕、人影、唱词。这个西汉时期的爱情故事,被很多人认为是皮影戏的最早文字记载。

据北宋孟元老《东京梦华录》记载,北宋时期京城里面“瓦肆”很多,“大小勾栏”50余座,“可容数千人”,演出的“百戏”剧目不可胜数,其中有专门演皮影戏的场地。每到佳节,城里各地都设有乐棚,人山人海,从白天到夜晚,唱腔与音乐不绝于耳。除了大型的乐棚,还有很多临时搭建的小棚子,供普通百姓娱乐消费,可见官方管理细致,也认可这种大众娱乐方式。南宋范成大有诗写道“吴台今古繁华地,偏爱元宵影灯戏”,可见,到了南宋时期,皮影戏内容丰富,受到人们的广泛欢迎。

皮影甚至还被应用到灯具和食品之中,如宋末元初周密创作的杂史《武林旧事卷二·灯品》中提到,有按影戏妆染之法制成的“羊皮灯”,还有彩绘骑马人物的“沙戏影灯”;而“卷六·鲊羓”中,提到了有名为“鱼肉影戏”的一道特色美食。此外,《梦粱录卷十六·分茶酒店》中,有一种食品名叫“影戏算条”,其实就是薄如蝉翼、可以透光的猪肉窄条,与现在我们熟知的“灯影牛肉”异曲同工。

从清人入关至清末民初,皮影戏又迎来一个鼎盛时期。当时很多豪门旺族、乡绅大户,都以请名师刻制影人、蓄置精工影箱、私养影班为荣。诸多王府养班渐成风俗,当时的滦州影戏艺人李脱尘在《滦州影戏小史》中记载了礼亲王府养皮影班的情况:“影戏遂于康熙五年随礼亲王入关,居其邸第。有八人专司影戏事,每月给工银五两,食宿皆备。”齐如山在《故都百戏图考》中对北京各王府“养班”情形的描述:“从前各王公府多好影戏,如怡王、肃王、礼王、庄王、车王等府,皆有影戏箱,及吃钱粮之演员。”

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